BRASÃO DE ARMAS ATRAVÉS DA IDADE

Em todos os tempos, os guerreiros adotaram certas marcas simbólicas com as quais adornavam seus capacetes ou escudos, mas sem lhes atribuir ou reconhecer necessariamente título de nobreza ou caráter hereditário.. Homer, Virgílio e Plínio falam das figuras representadas nos escudos dos heróis que compareceram ao cerco de Tróia. Philostratus diz que uma águia dourada em um escudo era o brasão real dos medos, uma afirmação confirmada por Xenofonte no livro 1 de sua história; e todos os autores gregos são preenchidos com as moedas da Arsácia, Ciro, Cambises, Dario e Xerxes. Os escudos e capacetes dos gregos estavam decorados com uma infinidade de sinais desse tipo naquela época. Diodoro da Sicília acredita que os egípcios inventaram essas imagens simbólicas, e alguns autores confiaram nessa opinião para atribuir aos faraós a origem do brasão de armas. O padre Monnet pensa que já existia uma espécie de brasão sob Auguste e se expressa assim: “O verdadeiro uso dos escudos e brasões de armas e cores de armas e metais teve origem sob Octave-Auguste, imperador, que o uso continuou e aumentou sob os imperadores, seus sucessores e, desde então, melhorou tanto na Gália quanto em outros reinos da Europa após o fracassado Império Romano e as extintas legiões romanas “. Essa opinião é perfeitamente aceitável no que diz respeito aos emblemas adotados pelos antigos, mas é errôneo a alegação de ver entre os romanos os regulamentos de uma ciência heráldica. Vale a pena concordar com a opinião de André Favin, argumentando que o brasão é devido aos filhos de Seth, que, para se distinguir dos filhos de Caim, levaram em armas figuras de várias coisas naturais, frutas, plantas e animais , enquanto a posteridade dos réprobos foi distinguida pelos instrumentos das artes mecânicas. Ségoin sustenta que os filhos de Noé inventaram o brasão de armas após o dilúvio e cita Zouare, um historiador grego, no quarto livro de seus Anais; infelizmente, como este autor escreveu apenas três livros, a afirmação de Ségoin deve encontrar poucos apoiadores.

Finalmente, segundo outros, o brasão de armas estava em uso quando os hebreus deixaram o Egito, porque é dito no livro de Números que esse povo acampava por tribos ou famílias distintas por meio de sinais e bandeiras. Com base nisso, eles imaginaram que as doze tribos representavam os doze signos do zodíaco e se apressaram em dar a cada uma a imagem de uma constelação; ou então, interpretando as previsões de Jacó para seus filhos sobre o que lhes acontecerá após sua morte, eles encontraram novamente um assunto de brasões de armas. Então a tribo de Judá tinha um leão, porque Jacó disse: Catulus leonis Judá, etc …; a tribo de Zabulon, uma âncora; de Issacar, um burro; de Dan, uma cobra; de Gad, um homem armado; de Simeão, uma espada; d’Asser, bolo de óleo; de Néfali, um cervo; e Benjamin, um lobo. Gênesis, Deuteronômio e todos os livros sagrados são, por sua vez, invocados para encontrar uma origem misteriosa no brasão de armas.

Mas todos esses autores, apesar das dores que se deram, provaram apenas uma coisa que é incontestável, além disso, e indiscutível: é que os homens, desde o início das sociedades, queriam se distinguir de seus semelhante em alguns símbolos ou hieróglifos, e que as próprias sociedades logo sentiram a necessidade de ter sinais por meio dos quais suas diferentes frações pudessem ser unidas em ordem. Esses sinais, às vezes nascidos da vaidade, também foram os primeiros elementos da organização, as primeiras bases da hierarquia social? Um destino singular dessa ciência, cujo começo foi uma homenagem às leis sociais, e que vimos hoje considerar um brandon de desunião entre os homens!
Se tivéssemos que nos concentrar em demonstrar que o uso de brasões de armas sem dúvida precedeu as Cruzadas, a prova de sua existência antes das Guerras Sagradas nos seria fornecida pelos selos anexados aos documentos diplomáticos.

Até agora, os heraldistas antigos e modernos apresentaram apenas uma prova da existência do brasão de armas antes das cruzadas: é o selo de Robert le Frison, conde de Flandres, afixado a um ato da ano 1072; mas a falsidade desta peça foi demonstrada por D. Mabillon e verificada por outros estudiosos diplomáticos. Eles só tiveram que citar, a favor da antiguidade do brasão, que o contra-selo de Luís, o Jovem, que reinou em 1150. Foi o primeiro de nossos reis que levou uma flor de lis, e o a opinião mais comum é que ele escolheu esse emblema por alusão ao seu nome escrito então Loys, ou porque ele foi nomeado. Ludovicus Florus. Voltaremos a este último ponto mais detalhadamente ao lidar com as armas dos reis da França.
Mas se examinarmos a questão com cuidado, encontraremos uma série de outros monumentos capazes de esclarecer a questão e de dar uma solução formal.

Temos o contrato de casamento de Sanche, bebê de Castela, com Guillelmine, filha do século Gaston II, visconde de Béarn, a partir do ano 1038 da era da Espanha (1000 de Jesus Cristo), na parte inferior da qual havia sete selos afixados, dois dos quais foram preservados inteiros. O primeiro representa um escudo no qual podemos ver um galgo; o segundo é um escudo cortado por barras transversais. O primeiro selo poderia muito bem ser o de Garcie Arnaud, conde de Auce e Magnoac, que viviam ao mesmo tempo e cujos descendentes sempre carregavam um galgo nos braços.
Dois selos de Adelbert, duque e marquês de Lorena, afixados nas cartas dos anos 1030 e 1037 da era vulgar, representam um escudo carregado com uma águia com voo abaixado.

Um diploma de Raymond de Saint-Gilles, a partir do ano 1088, é selado com uma cruz esvaziada, lascada e com ponta, como sempre foi usada desde a contagem de Toulouse. O historiador do Languedoc, D. Vaissette, achou que era o monumento heráldico mais antigo.
O selo de Thierry II, conde de Bar e Montbeliard, de Mouson e Terrette, colocado no final de um ato do ano 1093, representa duas barras consecutivas.

Renaud I, de Borgne, que tinha os mesmos condados, acrescentou a ela as sementes dos cruzamentos.
No fundo de uma carta de Hugues II, o duque da Borgonha, do ano 1102, aparece um selo onde este príncipe é representado a cavalo, segurando uma lança no ombro e seu escudo enfaixado com seis peças com uma borda. Sabemos que seus descendentes sempre usaram o mesmo brasão.

Raoul Ier, senhor de Beaugency, que seguiu Godefroy de Bouillon para conquistar a Terra Santa em 1096, restaurou em 1104 a Igreja de Saint-Firmin às freiras desta abadia, na presença do Conselho de Beaugency. A este ato está afixado o seu selo, representando um ecu lascado com um fess.
Em um ato do mesmo ano, 1104 é suspenso o selo de Simon, pai de Broys e Beaufort, representando três triturados abertos um no outro.

O selo de Guirand de Simiane, colocado em dois atos dos anos 1113 e 1120, representa um escudo carregado com um carneiro.

Asculfe de Soligné, que viveu em 1130, carregava em seu selo um escudo dividido e para apoiar uma ave de rapina. Iseult DeDol, esposa deste senhor, usava um escudo ou diamante desgastado. Por fim, Adam de Soligné, um de seus filhos, carregava o escudo de sua mãe, e Jean de Dol, outro filho de Asculfe de Soligné, carregava o de seu pai, exceto pelo fato de o quarto ser cercado externamente por pequenos pássaros presa, semelhante ao suporte mencionado anteriormente.

Temos uma carta de Hugues VIII, conhecida como Brun, senhor de Lezignan, preservada no tesouro de Févèché de Poitiers, no fundo do qual está afixado o selo deste senhor, representando um escudo em burel.
O monge de Marmoutier que escreveu a história de Geoffroi, conde de Anjou, Tan 1100, fala do brasão de armas como um uso estabelecido há muito tempo em famílias famosas.

As cruzadas tornaram o uso de brasões mais gerais e sua prática invariável; regularizavam-nos completamente, desde então se tornavam recompensas concedidas aos cavaleiros e às cidades que se destacaram nas guerras sagradas. Foi também desde as Cruzadas que o brasão se tornou hereditário. É fácil ver que os filhos daqueles que tinham se apropriado de símbolos para essas expedições piedosas faziam questão de religião e honra transmitir aos seus descendentes o escudo de seus pais como um monumento de seu valor e sua piedade.

Na volta da cruzada, de fato, esse sinal que havia sido plantado na brecha de Antioquia ou Jerusalém, que havia sido abençoado pelo legado do papa na tumba de Jesus Cristo, era reverenciado como uma relíquia sagrada e preciosamente mantido como uma glória da família. Flutuando na torre mais alta da mansão, sinalizava a distância a casa de um campeão e talvez um confessor da fé. Muito mais, os sinais que se viam ali eram reproduzidos pelo armeiro no escudo do cruzado, pelo pintor nos vitrais da abóbada senhorial, pelo quadro no carvalho das portas do castelo, pelo próprio castelo. mesmo na toalha de mesa do altar, onde estavam depositadas as relíquias sagradas que o cruzado havia piedosamente removido de alguma igreja cismática do Oriente. Finalmente, quando chegou a hora de o guerreiro ultramarino gozar no céu as recompensas prometidas aos libertadores do Santo Sepulcro, raramente deixamos de rastrear na pedra de sua tumba a imagem de um cavaleiro de hábito. de peregrino, segurando em uma mão o zangão e, na outra, seu escudo carregado com os sinais do padrão santificado pela cruzada, que ele parecia apresentar ao juiz soberano para obter uma sentença misericordiosa, considerando o que ‘ele havia feito por seu serviço.

Esses sinais e símbolos naturalmente tiveram que passar, repito, como a parte mais preciosa da herança, para o filho mais velho do falecido, que adotou seus emblemas sem mudar nada, por sua vez os transmitiu a seus filhos como sinal. de supremacia, de comando; como prova de sua descendência de um homem, ilustra, em uma palavra, como uma marca de nobreza. Não era mais nobre apenas possuir um feudo, mas ter um brasão de armas; e mais tarde, quando alguém merecia ser rejeitado na classe do plebeu, começamos quebrando seu escudo. Foi então que todos esses termos cunhados para designar as várias peças do escudo e as figuras que o cobrem passaram a ser utilizados, em uma palavra, que nasceu o verdadeiro brasão de armas, esse sistema de símbolos misteriosos, onde a genialidade era desempenhada. ingênuo da Idade Média, e que tinha seus intérpretes na pessoa dos arautos.

É através das cruzadas que várias de suas peças principais entraram, incluindo cruzes de tantas formas diferentes, de qualquer cor e tamanho, que adornam o brasão de armas. É fácil entender que mais de uma família, sem que seus ancestrais fossem incluídos em nenhuma das sete cruzadas das quais o museu histórico de Versalhes oferece armas, desejava introduzir esse sinal em seu bisonte para elevar a origem até esses tempos. heróico. Também o fizemos, é errado dizer, muitas vezes por pura devoção, sem a pretensão de querer colocar-se ao lado de um Montmorency ou de um Châteaubriant.

Foi após as cruzadas que as merletas, uma espécie de pássaro que atravessa o mar todos os anos, foram adotadas como brasão e são representadas sem pés e sem bico em memória das feridas que haviam sofrido. recebeu nas guerras sagradas o cavaleiro que os usava. É para as cruzadas que o brasão de armas deve, segundo alguns, os nomes de seus esmaltes: palavra azur, persa e árabe, que significa azul; gueule (gui) boca (visco), nome da cor vermelha entre a maioria dos orientais; vert e sable: se é verdade que os dois primeiros são retirados do árabe ou do persa, o terceiro é o nome modificado de uma cidade na Capadócia e o quarto é uma alteração de sabellina pellis, sable sable, animal comum nos países que os cruzados cruzaram. Foi provavelmente pelos cruzados que as peles de arminho e vair, usadas primeiro para dobrar as roupas e depois enfeitar os escudos, passaram dali para o brasão de armas.

Assim, para resumir essa discussão e mesclar em uma das três opiniões expressas sobre a origem dos brasões, diremos que, se essa origem se perder nas brumas do tempo, sua regularização só ocorrerá no século XI; o desejo de se separar de outras classes por sinais distintos, evidência ao mesmo tempo de uma extração nobre que dava os direitos e privilégios atribuídos à nobreza, fez buscar e criar barreiras artificiais que atestam a grandeza racial daqueles que disseram senhores.

A busca por essas barreiras artificiais e o trabalho que os juízes de armas fizeram para brasar historicamente as famílias antigas e contar no escudo, em miniaturas hieroglíficas, as grandes ações de seus ancestrais, forneceram-nos uma riqueza de documentos preciosos que hoje facilitar o estudo da história. As cruzadas chegaram e o escudo da nova nobreza foi esmaltado com grandeza como o da antiga nobreza.